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昆嵛山探幽

时间:2013-10-23 10:56:30  来源:大发排列3-一分快三-五分11选5  作者:丁美娥  字号: T   T

 

 

      本网讯 昆嵛山七十二崮,形态各异的山峰无数,横跨胶东半岛的牟平、乳山、文登三个县市,东西最大宽度33.8公里,南北最大长度60.6公里,总面积1846.63公里,最高山峰泰礡顶海拔九百二十三米。
      《列子.汤问》卷五中记载,渤海中曾漂浮过贷舆、员峤、方壶、瀛州、蓬莱五座“无根神山”。后人根据典籍中所描绘的位置,猜度无根神山的“根”,就是昆嵛山。昆嵛山因此被称为“根余山”。典籍曾载女神麻姑曾在昆嵛山北麓修行得道,因此也有人将其称为“姑余山”。
      “昆嵛山”三个字,最早见于唐光化四年(901)无染寺院碑:“大唐登州牟平县昆嵛山无染院……其山乃号昆嵛。”无染寺曾是盛极一时的胶东第一古刹,位于昆嵛山主峰泰礴顶南无染山下,清光绪十三年,《重修无染禅院记》中考证“无染”来历时记载:其地距乡村辽远,居之者六根清净,得大解脱,故名。
      “得大解脱”者,在佛家即是修行开悟、证得涅槃果位的修行者,即为佛、菩萨。“居之者”“六根清净”,并“得大解脱”,说明在无染寺中居住修行,有助于开悟得解脱,说明无染寺确实出过一些高僧大德,或许这正是其能够盛极一时、被称为胶东第一古剂的原因吧。
      “麻姑献寿”的故事,为世人所熟知,麻姑献寿的图画,也常常出现在传统画像里。晋朝医学家、博物学家和制药化学家、儒道合一的理论家葛洪所著的《神仙传》里,载有汉桓帝时,神仙王远(字方平)招麻姑女仙的故事:“麻姑至……是好女子,年十八九许……麻姑自说:‘己见过东海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往昔,会时略半也,岂将复还为陵陆乎?’”方平笑曰:‘圣人皆言,海中行复扬尘也。’”
      “己见过东海三为桑田”的意思是:麻姑经历过三次沧海变为桑田。一次沧海变桑田,需要多少世纪?见过三次沧海变桑田,是什么概念?这是多么不可思议的生命。这样的生命,源自于无根神山的根——昆嵛山。
      《三齐略记》中有过这样的记载:“始皇作石塘,欲过海看日出处。时有神人驱石下海,石去不速,神辄鞭之,皆流血,至今石悉赤。阳城山尽起立,嶷嶷相倾,状如相随行。”“阳城山”,是昆嵛山中的一座山峰。关于“日出处”,《尚书》曾有记载:尧帝“分命羲仲宅嵎夷,曰旸谷,寅宾日出,平秩东作。”大意是:尧帝派羲仲居住夷,去一个叫着“旸谷”的地方,设礼仪隆重迎接日出;节令时序,用以农事耕作。“旸谷”,即为太阳升起的地方。昆嵛山东北麓,今小天山之阳,有一圆形似馒头的小山,名“ 旸谷山”,山之阳有旸俚店、旸俚和旸俚后三村,村民国时有“旸谷小学”、“旸谷山庄”等建筑。如此不难断定,历史渊源深厚的昆嵛山,即是古典籍《尚书》中的“日出处”。《列子.汤问》卷五中所描绘的无根神山,“其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间,相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟,珠纮之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人,皆仙圣之种,一日一夕,飞相往来者不可数……”这些文字里所描述的生命甚至包括物质,对于现代人来讲,均具有了不可思议的神力。
      宗教与古典籍中所记载的众神、佛、仙、道,以及他们不可思议的神力,究竟存在与否,现代人已经无法用现代科学来考证。但古籍记载秦始皇曾先后三次东巡昆嵛山区,寻长生不老药。西汉武帝也曾步过始皇后尘,入过昆嵛山腹地,觅不老之术。英明一世的唐太宗,后期也痴迷过长生不老术。无论秦始皇汉武帝还是唐太宗,均是中国历史上绝无仅有、出类拔萃的帝王,他们生于不同的时代,如此不谋而合、如出一辙,究竟是愚昧还是智慧,现代人已无法用现代科学做出任何肯定与否定。
      如此之多的古代典籍所记载的,是否是不同时代的作者们不约而同的杜撰或想象,现代科学也同样无证据否定或肯定。毕竟,典籍所记载的人与事,景与物,离我们的时代,太过遥远,遥远到地球经历了一次又一次的沧海桑田,而人类却只有短短几千年的文明史。麻姑对王远所说廖廖数语中透露出的,不仅只是经历过三次沧海桑田,见蓬莱之水“又浅于往昔”,疑心这种现象会不会又是一次沧海变桑田。王远是晋朝人,晋朝时期地球水位较之古时便有了“会时略半”的变化,这种变化其实一直到今天,还在缓慢地变化着。这一点,当代几十岁年纪的人,都有这样的记忆:儿时滔滔汹涌的河流,现有太多已经干涸。太多城市闹市区里,挖掘出古时沉船。如山东地区的济宁、荷泽等。专家考证,沉船之处的陆地,便是古时的汪洋之处。
      如果古典籍中所描述的,确是久远时期世间生命的一种真实生存状态,就如同当今人类的正常生存状态一样,就如同山东半岛这片尘土飞扬的大陆曾经是海底下的一座岛屿一样。那么,这说明什么?说明天地间不仅仅只是星转斗移、沧海变桑田,随着这一变化,生命的存在形态都在相应发生着变化。
      道家讲:人法地,地法天,天法道,道法自然。“法”就是“效法”,“效法”就是完全相信遵守。这样的人,便是与天地合其德。与天地合其德,就是与天地能量相通相合,可以获得巨大的不可思议的能量。“天、地、人”三者在儒家文化中被称为“三才”。在这个人世间,只有人,才配与天地并列。因为人,不仅具备天地自然之灵性,而且有领悟学习的能力,从而能够让自己的品性与天地自然秉性相合,最终通达明了天地宇宙的规律与人生真相,并能够在生活中运用。儒家文化讲,“孝悌”之心达到极点,便会通于神明。“孝悌之心,通于神明,光于四海,无所不通”。“孝悌”,恰恰也正是儒释道三大文化的共同根基。人会从天地垂象中,领悟出自然规律,从而效法遵守,最终与天地、也就是与自然合其德。

 
 
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