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我们的村庄

时间:2016-11-10 14:56:04  来源:  作者:  字号: T   T

 

 

   重新翻阅《水浒传》,当年被我一阅而过的地方吸引了我的眼光,比如第二回里就出现的有关宋代村庄的描写,那是史家庄史进的庄园:“前通官道,后靠溪冈。一周遭青缕如烟,四下里乔松青似染。转屋角牛羊满地,打麦场鹅鸭成群。田园广野,负佣庄客有千人;家眷轩昂,女使儿童难计数。正是家有余粮鸡犬饱,户多书籍子孙贤。”

  这段描写让我想起明代四大家之一的沈周,他的《东庄画册》据说是写生得来,画面中最多的是树,柳树、竹子、槐树、松树,这些都是最常见的,村庄前面是一条河流,河流边上是蒲草、水边生长的植物和泊在那里的小船,后面是高大的树木,真的是上百棵之多,更后面是隐约在树木中的村屋,村屋廊檐的延伸是木制的篱笆门。篱笆门之后是渐渐隐去的水上小桥,又或者那里通向打麦场,那里会是鹅鸭成群和牛羊满地。
  哪怕是朝代更替哪怕是刀光剑影的年代,在嘶杀过去之后,中国的乡村是变化最慢的,从这些文学读本里,从一些画册里可以看到。所以,宋代的村庄大概是很多年代里中国乡村的典范。
  即使现在,我们有些地方仍在追求宋代村庄的模式。比如,我生活的城市里有一处叫做“柴家花园”就是仿宋的建筑,根据《水浒传》里有关柴进庄园的描述和柴皇城花园的描写所建。柴大官人的东庄(和沈周的《东庄图册》里的“东庄”字面一样)“数千株槐柳疏林”,更有柴皇城哭诉自己的后花园被人索占,“对他说我家宅后有个花园水亭,盖造得好。那厮带将许多奸诈不及的三二十人,径入家里来宅子后看了,便要发遣我们出去,他要来住。”
  被索占了家屋的柴皇城一气之下病死,在这里还发生了《水浒传》里大规模神鬼之战的“柴进失陷高唐州”。我在想,一个家园建造好之后对于人们的重要性,不仅仅是他们的容身之所,文人雅士相聚之地,更是他们的精神寄托。
  在《水浒传》接下来的章节就是花和尚鲁智深大闹桃花村,对桃花村的描述是这样的:“一日正行之间,贪看山明水秀,不觉天色已晚。但见:山影深沉,槐荫渐没。绿杨郊外,时闻鸟雀归林;红杏村中,每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾,断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去,野外村童跨犊归。”这竟是宋代山水画中最常见的样子,比如李成、李唐和马远的山水画。
  “落日带烟生碧雾,断霞映水散红光”,这也许是一个人走入一片山水之中最先映入眼帘的——日落时分,山村里薄雾升起,天边的霞光映在河流溪水中,我们就像看到了李唐的《万壑松风图》,在画面下段,左侧的流水与右边的山径,霞光水色之中,两边是迤逦的山崖,山崖万壑之中松林的风正在吹动着,我们的衣袖感觉到了这充满松香的风,也在李唐画面构图的开合有序中,明白这样的书画描写符合人们观察大自然的视觉层次,感觉它是真实的,也是那个山村里世俗人情离我们最近的情景再现。
  我们的村庄再向前延伸,应该就在《诗经》里的《国风·卫风·伯兮》,其中写女子思念自己高大英武的丈夫的诗句,以萱草言情,“焉得谖草,言树之背。愿言思伯,使我心痗”。卫国立国前后共计八百多年,是长寿之国,聊城西部也曾是卫国所在地,当年《诗经》里“卫风·伯兮”也许就是在我的村庄。我常常想,我们的村庄里很多种植萱草的人们,他们其实仰望的就是远古的卫国,是一直生长到今天的忘忧草,村庄里的人们,在他(她)们的身体里也流着河边溪水的声音,穿越过千年的风声,歌谣里咏叹的是《诗经》里的情怀,爱情的滋味,生活与爱情的冲突与矛盾,花朵的灿烂与凋零都是大自然的安排。我却由此知道书画家们喜欢画萱草,也是得之于《诗经》里对乡村和大自然的应和,自然而然人们把它们当作最美好爱情的象征。我们的村庄一代一代就是这样自然生长着,像长着玉米和小麦的坚实的乡村,像长满萱草充满浪漫的乡村,这些文化的火种是不灭的,我们的村庄才显得如此珍贵而不朽。 □选自于兰长篇散文新作《曲尘花》
 
 
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